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5.4. ABLA
Abla es definida como «paisaje de contrastes», donde se contrapone el llano a la sierra, el gris pizarroso del lecho de las ramblas con el verdor de la vega y del olivar, la sequedad del monte bajo con la masa forestal y el blanco inmaculado de Sierra Nevada.
En este escenario se desarrolla una población milenaria que se
remonta a la cultura de Los Millares, tal como se aprecia en la
necrópolis de Los Milanes, un conjunto de tumbas circulares
colectivas de la Edad del Cobre, y posteriormente con cistas
funerarias argáricas. La presencia ibérica se constata en fuentes
documentales y arqueológicas, de forma que presumiblemente hubo un
núcleo urbano indígena bajo el propio caserío actual. |
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Vista general |
La presencia romana y el mausoleo
Posteriormente se
convierte en el municipio romano de Alba, mencionada en la Geografía de
Ptolomeo y en el Itinerario Antonino (290), y que era lugar de descanso de
viajeros en la vía de Cástulo (Linares) a Málaga a través de Acci (Guadix),
Urci (Almería), Murgis (El Ejido) y Abdera (Adra).
De este rico pasado como ciudad indígena estipendiaria, perduran diversas lápidas, especialmente el pedestal de Avitiano, un bloque de piedra arenisca situado junto a la fachada de la ermita de San Antón, en lamentable mal estado, pero que nos recoge en su inscripción el homenaje de Abla al afamado tribuno Lucio Alfeno Avitiano. Tras la Reconquista se le colocó una cruz de hierro, imprimiéndole un carácter religioso que ha permitido su conservación hasta hoy en día.
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Mausoleo |
Pedestal de Avitiano |
Pero el símbolo más
conocido es el mausoleo o torre funeraria romana del siglo II, de planta
cuadrada de 4,8 m de lado, sepultura de un importante ciudadano.
Interiormente presenta
dos partes diferenciadas: la cripta inferior dedicada a sepultura, y la cámara
ritual con banco corrido y dedicada al culto religioso, con la novedad técnica
de una bóveda de arista.
La iluminación se
realiza mediante dos óculos y quizás tuvo una decoración interior con escenas y
paisajes de carácter funerario. La imagen exterior dista mucho de la original,
pues ha perdido la cámara funeraria y se accedería mediante una escalinata
situada en el Sur, hoy enterrada. A partir del siglo IV será reutilizado como
vivienda y desde el siglo XVI se convierte en Ermita de San Sebastián hasta
cercanas fechas. Esta funcionalidad religiosa lo ha preservado de la
destrucción.
El recuerdo
hispanomusulmán
De la civilización
hispanomusulmana tenemos abundantes referencias documentales y literarias, pero
el resto material más destacable es la Fortaleza, situada en lo alto de la
ladera donde se sitúa el pueblo. Estaba levantada estratégicamente para
controlar esta vía de comunicación al interior y en relación visual con el
Castillejo de Abrucena o la Alcazaba de Fiñana. Hoy sólo queda el aljibe,
abundantes restos de cerámica árabe y la denominación toponímica de la barriada
de «los castillos», a la espera de una excavación arqueológica que recupere
esta memoria perdida.
Huella de esa
presencia hispanomusulmana es el propio urbanismo del casco antiguo, en un
diseño concéntrico de calles paralelas a las curvas de nivel y otras
transversales, creando un diseño en cascada que desciende de la loma del
«barrio de los castillos». Esta zona contrasta con el urbanismo cristiano de
las zonas más bajas.
La Ermita de los Santos Mártires. La Edad Moderna y el mundo martirial
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En el siglo XVI se
instaura un nuevo modelo político y religioso cristiano, que se enfrenta
ideológicamente a la población morisca. Dentro de este horizonte de
intransigencia religiosa, típico de la contrarreforma católica, como necesidad
de despertar la religiosidad de los fieles mediante santos y mártires, se
incluye la tradición y culto a los Santos Mártires Apolo, Isacio y Crotato,
declarados patronos de Abla en 1629 y en cuyo honor se celebran las fiestas
patronales.
La tradición recuerda
a estos tres soldados romanos que fueron martirizados en Abla antes de renegar
de su fe cristiana, durante el gobierno del emperador Diocleciano, y el
posterior hallazgo milagroso de las reliquias, levantándose en el lugar como
recuerdo permanente la ermita de los Santos Mártires. Se sitúa en las cercanías
del casco urbano y con una sencilla estructura de planta de una sola nave y la
capilla mayor cubierta por una bóveda de media naranja. Sin embargo las
actuales imágenes de los patronos conservadas en la ermita son copias, pues las
originales se perdieron durante la Guerra Civil. Los Santos son representados vestidos con indumentaria de soldados romanos, ataviados con coraza, espada y capa, y cada uno muestra la señal de un corte ensangrentado en el cuello como signo de inmolación. Todos sostienen la palma por su condición de mártires, y sus cabezas están ceñidas por coronas de laurel, atributo de la victoria tras el cruel sacrificio sufrido. |
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Ermita de los Santos Mártires |
Esta tradición
cristiana y martirial enlaza con los Santos Varones Apostólicos que evangelizan
la España romana, pues uno de ellos, San Segundo, se instaló en Abla. El
complemento de esta fe cristiana son las abundantes ermitas (de las Maravillas,
San Roque, San Juan) que jalonan el municipio, además de cruces y hornacinas,
testimonio de una marcada religiosidad popular.
Estas ermitas suelen
ser sencillas construcciones formadas por una nave rectangular, unida mediante
arcada al presbiterio, pudiendo ser la cubierta plana con “terrao” o abovedada.
La imagen del santo se coloca en una hornacina sobre el altar. Al exterior una
simple fachada encalada y remate con espadaña coronada con una cruz. La fecha
de edificación es incierta, pero podemos situarla entre los siglos XVI y XVIII.
La iglesia de La Anunciación
El primitivo templo
parroquial fue levantado a mediados del XVI por el albañil Francisco Lorenzo
con un esquema de una sola nave y capilla mayor diferenciada. Posteriormente, y
ante el lamentable estado que presentaba tras la rebelión morisca de 1568, las
familias pudientes la amplían en el siglo XVII con capillas laterales para
enterramiento, y al perder estas capillas su carácter privativo en el XIX y
comunicarse entre sí, la iglesia aparenta hoy una estructura de tres naves.
Entre las capillas laterales destaca la de la Virgen de los Dolores,
perteneciente a la familia de los Bazanes, cuyo escudo de armas se sitúa en la
clave del arco de acceso y que servía como panteón familiar. Alberga un retablo
con el camarín de la Virgen y la cubierta es una bóveda de media naranja sobre
pechina y rematada por una linterna octogonal. Recientemente ha sido
restaurada.
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Bajorrelieve de un templo labrado en
la iglesia |
Interior de la iglesia |
Destaca especialmente
la armadura rectangular de limas moamares de la nave central, con tirantes
dobles y cuadrales en las esquinas, mientras que el altar mayor muestra una
bellísima armadura ochavada con almizate y una rica decoración de estrellas de
8 puntas y lazo de 4. En definitiva es una de las joyas de la arquitectura
mudéjar de la provincia de Almería.
Sin embargo durante la
Guerra Civil fue convertida en sala de cine y perderá gran parte de la riqueza
artística mueble: órgano, archivo, retablo, cuadros, imaginería, una pérdida
irreparable para la memoria histórica y cultural de la localidad.
Posteriormente se reformó con una decoración seudobarroca.
Destaca en el exterior
y junto a la torre–campanario recientemente reconstruida, un relieve con la
representación de un templo romano (una fachada con columnas cubierta por un
frontón), cuyos restos pudieran perdurar durante el siglo XVII (incluso
pudieran estar bajo el solar de la iglesia) y quizás en memoria permanente de
los santos Apolo, Isacio y Crotato.
